一、降祸的日子还远么？
你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴。（摩6:3）当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。（太24:38-39）只是大多数人早就被甚么「积极想思」、「可能思想」、「持续发展」、「明天更好」的观念彻底洗脑，仍在痴痴迷迷、痴心妄想地为今生现世谋算筹划。
笔者自问一点没有「幸灾乐祸」之心，只是惊叹为甚么连所谓「主流教会」也一样沉溺现世，仍在妄想着「祈福消灾」，没有预备迎见主的再来？先知耶利米的说话或可多少代表我的心迹：
我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我着面烦躁不安。我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。我的帐棚忽然毁坏；我的幔子顷刻破裂。（耶4:19-20）笔者相信，我们误信所谓「目标为本」的谬论与谎言，是导致今天教会严重失职的主要原因。本期会为你一一道来。
二、同性恋必招神忿
作为基督徒，我们当然应该反对同性恋，但我们与其借用一大堆心理学、生物学、社会学和伦理学的「术语」来反对同性恋，倒不如直接了当「回到圣经去」，揭示「同性恋」深藏着反叛本质……
他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。（罗1:25-32）在罗马书对人类的罪恶的严辞谴责之中，「同性恋」一项明显「一枝独秀」，俨然有「众罪之母」的决定性地位，为甚么呢？
答案是「是可忍，孰不可忍？」－－对「同性恋」的「开放纵容」不是一个孤立行为，它是导向人类道德彻底败坏的「破口」，也是人类对「上帝的创造」（例如关乎性别位分的界定）的公然蔑视，骨子里更是人类对「创造的上帝」的公开挑衅！
在《断背山》获奖不断的事件当中，你看到的不应该是「李安终于发迹」，不应该是「国人扬威国际电影界」，更不应该是「电影界性观念大突破」，而是人类快将要彻底反叛上帝，以及上帝「大怒之日」亦已经近于眉睫的可怕事实！
上帝降祸的日子还会远么？只愿我们还来得及悔改！
标竿与人生
拆解《标竿人生》的异端信仰
在「可能思想」、「积极思想」、「正面思想」，以至迪士尼式的「只要有梦想，凡事可成真」的谎言谬论唱得漫天价响，几乎成了廿一世纪的「终极真理」之际，难怪由打着「基督教」招牌的《直奔标竿》与《标竿人生》系列所带动的「信仰热潮」，在这五、六年间，不但未见减退，还越演越烈。网上坊间，你可以看到非常多的引介、课程和活动：
有些教会更将「标竿人生」的理念与活动配置于教会行事历之中，确是隆而重之：
但自从「发现」共济会之后就越发多疑的笔者，对由北美传来的「基督教」多不存好感。
本来，既然没有好感，就不去管它好了，但眼见许多堂会仍是「执迷不悟」，许多弟兄姊妹又迷惑不解，笔者亦只得「不怀好意」地一读这两本「畅销书」，结果便写成了今期的网站主题－－「标竿与人生」。为免重复，以下先列明大纲，细节请续看下文。
分题一、钢铁是怎样炼成的？－－「标竿人生40日」的谬误前设
分题二、借永生之名沉醉今生！－－《标竿人生》的伪基督教末世论
分题三、一生何求？－－从圣经看主体化的「标竿人生」
作为基督徒，我们当然也有「标竿」－－就是忍耐等待，直到主来！
钢铁是怎样炼成的？
「标竿人生40日」的谬误前设
一、「没有理由不追求梦想」？
让我们先来看一个典型的「美式目标为本」的「成功」例子：
「只要拿出耐性与勇气」……就几乎「无所不能」－－这是真的么？且看看我们的「专家」如何解释「个中神妙」：
只要定好「目标」，下定「决心」，就可以成事么？别骗人好不好？－－总令笔者生疑的，是为甚么这些「成功」个案老是发生在富贵的「老美」（美国人）身上，而当事人或解说者，又为甚么总是对这个「成功」背后的「高昂成本」，要不是只字不提，就是轻轻带过？……
怎么老是「美国青年」？是他们更有斗志与毅力么？
敢问这样的登山装备要多少成本？
没有理由不追求梦想？
答案其实是很简单：
若你也是这类「饱食无忧」的「美国青年」，当然「没有理由不追求梦想」啰！
二、所谓「成功」背后
笔者每次听到、读到、看到这种标榜「有梦必成」的论调或例子，绝大多数时候都不以为然，甚至有如坐针毡之感。多疑的笔者老是疑心那些倡议者并不老实－－
１、标举迷人结果，隐瞒高昂成本
老实说，从这许多所谓「成功」的例子当中，笔者看到的真正导致「成功」原因其实只有一个，就是：
有钱！有钱！！有钱！！！
这就难怪美国人将他们的「GOD」（神）印在美钞（钱）之上！
只是，若你付不起如此高昂的成本，只能说，你连「发梦」的资格也没有，更别妄想甚么「梦想成真」了。
同样是「残障青年」，你有幸生于欧、美、日等发达国家，而又被「钦点」为用以炫耀示众的「成功典范」的话，就会有许多「名流」或「基金」来慷慨「支助」你，你就大概可以「梦想成真」了。但你若不幸生于贫困的国度，连三餐都不继，还不知好歹地生而残废，就大概只好「认命」，甚至要待在家中「等死」了。至于甚么「梦想」－－不要「发梦」好么？
更别忘了，在这些包装美丽的「成功」背后，更可怕，更高昂的「成本」，是生命－－别人的生命！
２、高唱成功特例，无视失败例子
在电视或巴士上整天给你「洗脑」的减肥广告中的，你看到的必定全是「超级成功」的例子，但你只要看看新闻，便知道失败或普普通通的个案必定占绝大多数。
最基本的常识都告诉我们，这些「成功」个案之所以可以称为「成功」，正因为它们十分「罕有」，甚至根本是「例外」中的「例外」。富贵如「老美」，因为残废而「无所事事」、「一事无成」的青年一定占多数，若个个都可以「梦想成真」，富士山应该一早就堆满了攀山成功的「美国残障青年」了，这样，区区一个「赖利」又何足挂齿？？？－－可惜，至今仍只此一名！！！
梦想成真？－－别当人白痴好么？
３、表面宣扬努力，实质推卸责任
笔者更疑心这些一味宣扬「成功主义」的广告或学说，实质在推卸责任。因为据称只要肯努力、有梦想，就「一定」可以成功，现在你若失败，则理由只得一个，就是你不够努力，或梦想未够强烈（即你意志不坚定）－－总之，一切责任都在你自己，怨不得人。
笔者当然并不反对人应当尽他本份，不应事事归咎别人。但这种将成败得失的因素「绝对个人化」的论调，却明显走向另一极端，无视造就这些成败得失的客观的社会及环境因素，实质是在为邪恶的制度－－最主要是指资本主义的不公平分配－－文过饰非，美化「成功者」的本事，却扼杀「失败者」的伸诉权利。
４、约化事实因果、迷信人定胜天
笔者绝不否认我们应该尽责和努力，亦相信多数时候，尽责和努力会带来较好的成果。但这是就「一般常规」而已，却不可视为「终极真理」，以为「只要付出多少就一定得多少」，「只要努力就一定成功」、「只要依照一定的策略就一定有预计的成效」、「只要心想就一定事成」……。须知道，人力的限制，世事的无常，因果的无端，圣经早有明训：
凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；……这样看来，做事的人在他的劳碌上有甚么益处呢？（传3:1-9）我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。（传9:11）圣经不是说我们既然不能驾驭一切，就撒手不管或马虎了事，而是说，我们只不过是人，凡事上只当「尽人事而听天命」，而非夸口甚么「有梦必成」。雅各早就严辞警告我们：
嗐！你们有话说：「今天明天我们往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。」其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：「主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。」现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。（雅4:13-16）５、导向狭义成功，扭曲丰盛人生
这些所谓「成功」的个案，许多都不过是真实人生中的「特殊例子」或「边缘事件」而已。能否攀上富士山有甚么重要？能够三个月内减肥80磅有何了不起？能够夺得奥斯卡最佳导演奖有甚么决定性？就连能够登陆月球火星也何足挂齿？……
生命中更关键的「成功」所在，是骨肉亲情、是道德人格、是忠诚信仰……在这一切「平凡」的事情中默默耕耘，终身不止，有始有终，才是真正成功丰盛的人生；而人生的真正难度，亦尽在于此。
一言以蔽之，在这众多的「美式成功例子」中，笔者看到的，多是狂妄自信与自欺欺人；而与真正的基督信仰，却是南辕北辙，背道而驰！
三、上帝不信「课程」
骤眼看《标竿人生》一书，似无上述提及的明显偏差，加上满书是「圣经引文」，说来又似乎头头是道，并没有坊间一般「美式成功学」的俗不可耐。但笔者一再细看，却发现其实换汤不换药，只是改了个更为「曲折」的「属灵」包装而已。
美国人（包括那些崇拜美国的人）往往不明白，或不肯承认，他们的所谓「成功」背后多是有着许多「得天独厚」的先天条件。他们总是狂妄或幼稚地相信只要上上某些「课程」、参加某些「训练班」，再依足甚么畅销书上的「成功的ｘｘ步」来堆砌，就一定可以迈向所谓成功－－事实上，他们相信的是自己，相信一切其实可在他们掌控之内。
《标竿人生》的作者华理克（RickWarren）虽然故作持平，又煞有介事，教人们定的目标要「够属灵」、「合乎圣经」，「能配合大使命」、「多为永生打算」，但骨子里所传述的，仍是那套「美国式一片升平的乐观自信」－－只要我们定好「目标」（当然记得加上「属灵包装」呀），再依计行事，就一定可以稳操胜算，「梦想成真」。－－这种心态却是典型反信仰、反圣经，甚至反基督的！
华理克在书中提出他的所谓「标竿人生40日」，更夸口说借此就可以「改变你的生命」，并胡乱引用圣经例子来作为自己的理论的佐证：
笔者绝不否认，若时间许可，花十天八天时间读经、读书、祷告、思考，澄清一些信仰观念、重整自已的信仰历程，可以对灵命的成长有一点帮助。不过，观乎圣经与真实人生，生命的真实而深层的改变，往往不是来自「40天」，而是「40年」；不是来自刻意安排的课程训练，而是无常多变的人生境遇；不是来自意气风发的高言大志，而是咬紧牙龈的默默耕耘……
只要一看华理克引用圣经例子来自比的「不伦不类」，笔者已可以笼统地对这本《标竿人生》作下结语：
一是「肤浅」－－不谙人生的深度体悟二是「无知」－－不知圣经的超凡启示以下，笔者会「以子之矛攻子之盾」，综合地分析他引用以自比的圣经例子，展示真正来自上帝话语的启示，是如何反对华理克那种肤浅错谬的「标竿人生观」。
１、圣经中不是凡「40」都有特殊用意
在华理克引用的关乎「40天」的例子中，有些明显是不相干的－－当事人的生命不见得在那「「40天」之中或之后有甚么明显改变。
大卫在歌利亚的挑战，以及探子在应许之也打探的「40天」里，究竟「改变」了甚么，我实在看不出来！在挪亚洪水事件中，降雨的「40天」并不见有很特别的意义；若有，则降雨前的「7天」，降两后的「天」又如何理解呢？－－为甚么挪亚生命的改变会发生在降雨的「40天」，而不可以是前后的「7天」或「天」？不错，圣经中的数字有时确有特别用意，「40」也算是常有特殊用意的数字，但一定要严格参照上下文来决定，而不可望文生意。此外，上述引文中华理克引用的一些例子更根本是「捉错用神」或「张冠李戴」的：
神让摩西留在西乃山上「40天」，要针对考验的是以色列百姓，而不是摩西。主复活后并没有与门徒同在「40天」，他只是断断续续地出现；否则，彼得等徒又怎会失意到要「打鱼去」呢？总之，华理克看来连解经也不很在行，还狂妄地教人明白神的旨意，然后定下甚么「标竿人生」。瞎子领瞎子，又能领到哪里去呢？
２、「40天」的真正
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